過(guò)去在東閆村和西閆村之間有一座宏偉的廟宇,廟名“八寶靈光寺”,寺中供奉著如來(lái)佛祖。 此寺建于唐代,寺中有兩通碑,其中一通碑的碑文為初唐四杰王勃撰寫(xiě),題額為《釋迦如來(lái)成道碑記》,石碑立于元代,由當(dāng)寺嗣祖沙門(mén)通玄靈悟大師德會(huì)書(shū)并篆。 碑文首行記“白馬經(jīng)過(guò)晉地,如來(lái)象教閆村,唐高宗永徽三年敕建靈光寺,詔虢州參軍王勃,夙契三緣,通宗眾典,撰釋迦如來(lái)成道記,勒石其中,后圮,元大院德會(huì)重鐫”。 另一通碑為元碑,碑額為“靈光寺祖師德業(yè)碑”,下款為“宣授釋源宗主廣惠聰辨大師西谷撰,本院習(xí)法沙門(mén)德會(huì)書(shū)”。 此二碑現(xiàn)存于景明龍巖寺。
由以上碑文可見(jiàn),傳說(shuō)當(dāng)年白馬從印度馱經(jīng)回來(lái)時(shí)曾經(jīng)過(guò)山西,如來(lái)佛祖神像在東閆村一帶教化村民,深受百姓尊崇,所以唐高宗下詔在東閆村建一靈光寺,供奉如來(lái)佛祖。 因?yàn)槭谴筇苹实垭方?,所以寺院?guī)模宏大, 建筑極為奇特,寺名“八寶靈光寺”就是因?yàn)檫^(guò)去寺中有八件寶貝。 相傳這八件寶貝舉世無(wú)雙, 精妙絕倫。
八寶為:
第一寶,寺門(mén)雙石獅。靈光寺坐北向南,寺門(mén)外東西兩側(cè)各有一尊石雕雄獅。 石獅身高四尺八寸,底座長(zhǎng)二尺八寸, 寬一尺八寸,石獅昂首挺胸,相互對(duì)視,蹲坐于一尺多高的底座之上。相傳此獅雖為石雕,卻有靈性,白天蹲坐不動(dòng),晚上夜深人靜時(shí)可以跑到三里開(kāi)外的溢溝河中去飲水。住在溝兩側(cè)土崖上的人家常常能看到兩只石獅伏在河邊,將頭伸向河里,飲水時(shí)還能發(fā)出咕嘟咕嘟的響聲。有人試著走過(guò)去看,石獅從不傷人,不慌不忙地與人相視而笑,然后慢慢地離開(kāi)河邊,走回原地,依然蹲坐不動(dòng)。
第二寶,金白菜玉螞蚱。靈光寺山門(mén)內(nèi)二丈處有一大照壁,照壁下有一長(zhǎng)方形花池,花池正中有一顆石雕大白菜。白菜株高三尺許,徑長(zhǎng)約一尺,菜葉向外翻卷,徑長(zhǎng)二尺多。因石料呈金黃色,所以叫它“金白菜”。白菜上端伏著一石雕螞蚱,身長(zhǎng)尺許,高五寸多,頭上嘴鼻口眼,連同觸、須一應(yīng)俱全,身下六足撐開(kāi),身上雙翅微張,活靈活現(xiàn)。 因所雕石料為青白色,所以人們叫它“玉螞蚱”。
相傳這石雕金白菜和玉螞蚱也極有靈氣,如果白菜色澤鮮亮,呈嫩黃色時(shí),當(dāng)年必定是風(fēng)調(diào)雨順,莊稼豐收;如色澤暗淡,發(fā)灰發(fā)黃時(shí),當(dāng)年必定干旱,收成欠佳。玉螞蚱也是一樣,如果顏色嬌艷,有活蹦亂跳之狀時(shí),當(dāng)年莊稼必定會(huì)豐收;如顏色灰暗,身萎形焉,無(wú)精打采時(shí),當(dāng)年必有旱象,莊稼難以豐收。
第三寶,百鳥(niǎo)照壁。走進(jìn)靈光寺山門(mén),迎面有一大照壁,照壁嵌在靈光寺內(nèi)南大殿后墻中,墻高一丈八尺,東西寬約三丈余,從墻基往上三尺高處有一幅壁畫(huà),繪有百鳥(niǎo)圖。有喜鵲、百靈、畫(huà)眉、鸚鵡、野雉等各種飛禽,有站在樹(shù)枝上的,有在空中飛翔的,有在山石上鳴叫的,還有在草叢中覓食的……形態(tài)各異,栩栩如生。據(jù)說(shuō),這副壁畫(huà)就是當(dāng)年在老君山上畫(huà)九蓮燈的神仙畫(huà)師橄大悅所繪。
相傳,這百鳥(niǎo)照壁雖為一幅壁畫(huà),但畫(huà)上的鳥(niǎo)兒卻也有靈性,每當(dāng)夜深人靜時(shí),照壁上會(huì)發(fā)出各種鳥(niǎo)兒的鳴叫聲,有時(shí)還會(huì)看到鳥(niǎo)兒從墻上飛下,到寺外去覓食,天亮前又飛回照壁,定身在各自的位置上。有一游方僧人聽(tīng)說(shuō)這一奇聞后,不大相信,于是當(dāng)晚扯一涼席,睡在照壁下。深夜二更時(shí),他隱隱約約聽(tīng)到照壁上發(fā)出了百鳥(niǎo)鳴聲,于是抓了一把麥粒往照壁上用力一撒,麥粒全部粘在了照壁上,無(wú)一落下,隨后,他又似乎聽(tīng)到鳥(niǎo)兒啄食的聲音。第二天天亮?xí)r,他往照壁上一看,麥粒一顆不見(jiàn),在地上尋找,也未見(jiàn)一粒。 從此,他相信這照壁上的鳥(niǎo)兒原本就是活的,只是被神靈招在照壁上,供人觀賞。
第四寶,金佛和舍利子。靈光寺北大殿內(nèi)正中央有一尊金佛,身高五尺,腰圍二尺五寸,身披多寶袈裟,通體金光燦燦,結(jié)珈趺坐于蓮臺(tái)之上,為純金所鑄。金佛頭上,有一高約五寸的金傳發(fā)髻,發(fā)髻內(nèi)藏有舍利子,因發(fā)髻上有許多圓孔,上面鑲了許多玻璃,所以夜晚時(shí)舍利子能發(fā)出光來(lái)。特別是夜深的時(shí)候,金佛頭上光華四射,燦爛奪目,靈光寺因此而得名,金佛和舍利子也就成了鎮(zhèn)寺之寶。
佛像乃是釋迦牟尼,俗稱如來(lái)佛祖。
相傳如來(lái)佛祖出生于迦毗羅國(guó),就是現(xiàn)在的印度,他的父親是白凈飯王,母親是摩耶夫人。佛祖是他母親夢(mèng)見(jiàn)白象由右肋入腹后而懷胎,于第二年二月八日生于無(wú)憂樹(shù)下。出生后他的姿態(tài)和儀貌超過(guò)平常人特征的就有 32 種,剛出生就能周行七步,眼觀四方,十九歲時(shí),出家學(xué)道,后來(lái)在雪山上苦修六年,于臘月初八日修成佛身,從此,以二藏真經(jīng)廣傳天下。
相傳,漢明帝時(shí)遣使者往印度求佛經(jīng),由白馬負(fù)經(jīng)來(lái)到中國(guó),從此,神州大地廣傳佛祖之名。唐永徽年間,因閆村一帶村民對(duì)佛祖頂禮膜拜,對(duì)佛經(jīng)尊崇有加,所以唐高宗敕命在此建寺供佛,佛身原為泥塑彩繪,大元至元年間重修時(shí),換成了金佛,并將寺中祖師選公大德和尚圓寂時(shí)留下的舍利子放于金佛頭上,從此,靈光寺便有了這兩件鎮(zhèn)寺奇寶。第五寶,玉石老鼠。在佛祖神像前有一長(zhǎng)條供桌,供桌正中央擺放著香爐和燭臺(tái),燭臺(tái)右側(cè)有一石雕老鼠。老鼠身長(zhǎng)六寸,高二寸許,為青玉雕成,所以叫做“玉石老鼠”。相傳,這個(gè)玉石老鼠也極有靈性,如果頭朝上仰,有驚恐狀,夜晚時(shí)發(fā) 出吱吱的叫聲,便預(yù)示近日可能會(huì)有地震,或者會(huì)下暴雨;如果頭朝下視, 呈安詳平穩(wěn)狀,夜晚無(wú)聲響,便預(yù)示為風(fēng)調(diào)雨順。上世紀(jì) 50 年代初,有一村民將玉石老鼠盜回,放在屋內(nèi)方桌抽屜里,當(dāng)天他媳婦買了十幾只小雞娃,晚上睡覺(jué)時(shí)害怕被貓吃掉,便用竹篩扣住,上邊還壓了磚塊。不料第二天早上,竹篩一動(dòng)未動(dòng),而小雞卻一只不見(jiàn)。他媳婦覺(jué)得奇怪,便又買了十只,晚上依然用竹篩扣好,并躺在旁邊觀看。 誰(shuí)知,第三天天亮后仍然一只不見(jiàn)。 他懷疑是否被玉石老鼠吃掉,拿出玉鼠一看,果然,玉石老鼠嘴角發(fā)紅,肚子發(fā)脹,此時(shí),他才知道玉石老鼠確有靈性,實(shí)為神物。他趕快將玉石老鼠送回寺中,放回原處。從此,人們更加相信神佛不可欺,寺內(nèi)寶物不 可偷。
第六寶,金月亮。佛光寺主寺東側(cè)有一跨院,院中有北樓三間,為上下兩層,東西廊房各五間,為寺中僧人住宿之處。 在東北角一小院中有一眼水井,井口稍大,每當(dāng)天氣晴朗,月懸中天時(shí),井中可望見(jiàn)月亮。月影在井中晃動(dòng),若是十五日夜月滿時(shí),常常會(huì)發(fā)射出萬(wàn)道光芒,那光芒呈金黃色, 閃閃發(fā)亮,光照井外,整個(gè)小院都映照得金光燦燦,色彩絢麗,所以人們都說(shuō)井中有個(gè)“金月亮”。 相傳那金月亮也很有靈性,若是光線極強(qiáng),炫亮耀眼時(shí),便會(huì)預(yù)示近日為晴天,無(wú)雨;若是光線不強(qiáng),發(fā)霧發(fā)暗時(shí),便預(yù)示近日可能是陰天,會(huì)下雨,因有如此靈性,便成為寺中一寶。
第七寶,金蛤蟆。就在東北角小院這口水井中還有一寶,那就是金蛤蟆。相傳金蛤蟆原為雪山中一金蟾,它在雪山修煉千年,始成仙體,后來(lái)如來(lái)佛祖在雪山修道時(shí),它時(shí)常伴隨。夜晚佛祖誦經(jīng)徹夜不眠,它守在身旁,以歌唱為佛祖驅(qū)除疲勞,深得佛祖喜愛(ài)。六年后,佛祖修成正果,周游天下時(shí)它也跟隨在身旁,佛祖圓寂后它已修成仙體,隱居深山。 后聞東閆村建八寶靈光寺供奉佛祖,香火異常旺盛,它便來(lái)此,一邊陪侍佛祖神靈,一邊鎮(zhèn)守寺院。因?yàn)榻痼赶菜?,這里打出水井后,它便潛入井中,白天在井中休憩,夜晚跳出井外,在寺中巡視,有時(shí)會(huì)伏在佛祖神像旁歌唱。后來(lái),人們夜晚在寺中進(jìn)香時(shí), 常??梢钥吹揭恢唤鸸忾W閃的蛤蟆伏在金佛蓮臺(tái)之上,發(fā)出輕微的咯哇咯哇的叫聲,人們知道這是神物,便把它叫做“金蛤蟆”。 后人們看得久了,便從“金蛤蟆”的形態(tài)上得到了預(yù)示,那就是,“ 金蛤蟆”體態(tài)肥胖,發(fā)光發(fā)亮?xí)r,可預(yù)示當(dāng)年會(huì)是風(fēng)調(diào)雨順,糧棉豐收;若身體瘦弱,發(fā)灰發(fā)暗時(shí),便預(yù)示當(dāng)年會(huì)有天災(zāi),收成不佳。
第八寶,驢子倒推磨。 在靈光寺西南角也有一小跨院,院中西廊房的山墻上有一幅壁畫(huà),畫(huà)上有一盤(pán)石磨,石磨上裝有一根橫桿,一頭毛驢前胸頂住磨桿正沿左轉(zhuǎn)方向往前推磨。 按照常理,毛驢拉磨,應(yīng)是頭朝前,磨桿在屁股后邊,沿右轉(zhuǎn)方向往前拉,而這一毛驢用前胸頂桿往左轉(zhuǎn)方向推磨的情形甚為罕見(jiàn),于是這幅畫(huà),便被叫成了“驢子倒推磨”。 據(jù)說(shuō),這一“驢子倒推磨”不光是一幅壁畫(huà),而是真能為寺中磨下面粉,于是這便成了寺中一寶。
相傳,靈光寺建成后,每天進(jìn)香的人非常多,寺中僧人也不斷增加,最多時(shí)竟有四五十名僧人,而且寺中每天中午都要招待進(jìn)香布施的香客們吃頓午飯。寺中有地,每年能打幾千斤小麥,然而卻沒(méi)有石磨,常常得派小僧們到附近村中去磨面,這樣一來(lái),因面粉用量極大,管餐飲的主持和尚常因面粉不夠而發(fā)愁。一天,八仙中的張果老倒騎著毛驢來(lái)寺中拜佛,拜完佛后,他周游寺院,來(lái)到東跨院中,趕上僧人們正在準(zhǔn)備午飯,一老僧坐在院子角落里唉聲嘆氣。張果老問(wèn)他原因,老僧說(shuō):“每天吃午飯的有百十號(hào)人,光蒸饃就得好幾百個(gè),十幾個(gè)小僧下山磨面,總是跟不上,今天又來(lái)了這么多人,磨面的小僧到現(xiàn)在還沒(méi)有回來(lái),這午飯?jiān)趺撮_(kāi)啊!” 張果老問(wèn):“咋不在寺中裝一石磨,自己磨糧呢? ”
老僧說(shuō):”沒(méi)有施主愿施舍石磨和驢馬啊,即便有寺中也不能喂牲口啊。”
張果老笑著說(shuō):“這還不好辦,你拿張紙來(lái),我給你畫(huà)盤(pán)石磨和毛驢,貼在墻上,用時(shí),你只要喊一聲,它們便會(huì)下來(lái),給你們磨面,不用時(shí),它們還會(huì)回到墻上,毛驢也不用你們喂。”
老僧一聽(tīng)立即拿來(lái)一張大紙和筆墨。
張果老揮動(dòng)毛筆,一會(huì)便畫(huà)成了,交給老僧說(shuō):“就把它貼在這面南墻上吧,這里安靜些,無(wú)人打擾。”
老僧喜不自勝,拿起畫(huà)紙,趕快跑出去叫小僧們搬來(lái)木梯,往墻上貼畫(huà)。不想猛一跑,那畫(huà)被風(fēng)一吹,頓時(shí)扯掉了一塊,小僧們往墻上貼時(shí)只有石磨,卻沒(méi)了毛驢。 張果老一見(jiàn),立即從地上揀起那塊扯掉的畫(huà)紙,順手往石磨旁邊一粘,不想?yún)s把毛驢粘反了,原來(lái)往前拉磨的毛驢,卻變成了胸對(duì)磨桿,倒推石磨的情形。 過(guò)據(jù)傳說(shuō),即便是這倒推的石磨,僧人們一喚也能走下墻來(lái),磨出面粉。后來(lái)靈光寺中招待香客吃午飯,全用的是這畫(huà)上的石磨磨下的面粉,僧人們?cè)僖膊挥冒l(fā)愁外出磨面了,從此,靈光寺中的這幅毛驢倒推磨的壁畫(huà)便成了寺中一寶。
八寶靈光寺在東閆村興盛了一千多年,至上世紀(jì)五十年代初被拆毀。
注:此文材料由東閆村退休教師楊朝珍、張金貴提供。